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Par la méditation, en devenant un avec tous les êtres, quels phénomènes se produiront ? Vous ressentirez quelque chose de multidimensionnel que vous n'avez jamais ressenti auparavant. Cela viendra mystérieusement…
L'étape suivante consiste à entrer dans un état de rêve, non pas un rêve dans le sommeil profond, mais un état mi-rêvant, mi-éveillé. L'apôtre Paul a connu trois niveaux de paradis dans cet état, alors qu'il ne savait pas si c'était un rêve ou la réalité…
Où l'Esprit Universel nous apparaît-il ? Pas dans le Ciel, mais dans l'esprit [originel]. C'est pourquoi nous savons que notre moi et notre esprit [originel] sont deux entités différentes. Si vous ne le ressentez pas, c'est que votre esprit [originel] n'a pas encore pleinement établi son existence. Étant souvent balloté par le corps, il ne peut pas se tenir fermement. Par conséquent, une fois que votre esprit [originel] sera établi dans son existence et sa subjectivité, les choses changeront…
Parfois, nous organisons des veillées de méditation, en nous concentrant sur l'Esprit Universel et en laissant de côté toutes les questions mondaines. Nous ne dormons pas, mais essayons d'entrer dans un état au-delà du sommeil. En cultivant l'esprit et en réprimant notre conscient, les vestiges de notre esprit de chair disparaissent et notre esprit [originel] monte à la surface comme de l'eau pure. Alors, bien que nous soyons fatigués, nous atteignons un état au-delà du sommeil - un état où nous sommes à moitié endormis et à moitié éveillés. Nous pouvons entendre des sons, mais pas précisément; nous pouvons voir des choses, mais pas clairement. Des phénomènes oniriques se déroulent, et l'Esprit Universel peut nous instruire…
Moon Sun Myung , Teachings on Meditation, September 1, 2010, compiled by Taekon Lee.
L'Esprit Universel travaille à cultiver le champ de votre esprit. Pourquoi ? Le champ de votre esprit n'est pas plat comme du verre. Il est rugueux et inégal. Il peut sembler plat, mais si vous regardez de plus près, vous verrez que sa surface est rugueuse. Lorsque la lumière du Ciel frappe une surface irrégulière, elle n'est pas réfléchie, mais se disperse dans toutes les directions. C'est pourquoi les révélations sont reçues et interprétées différemment. Par conséquent, pour discerner correctement les directives du Ciel, nous devons cultiver les différents aspects de notre esprit, petit à petit. Cela demande un effort de notre part... ("Tapas", l’un des Niyamas, correspondant au deuxième principe du Yoga. C'est un point central de la pensée orientale en générale, exprimé par ce dit-on largement usité dans le Bouddhisme: "La sincérité totale fait mouvoir le ciel". On trouve cela aussi dans le confucianisme: 誠者，天之道也 , Quant à la sincérité, elle est la voie du ciel. Mencius (7:12) .
Au-delà du stade des révélations sous forme de directives orales ou de visions symboliques, on atteint le stade des révélations directes dans le silence. Comme Jean dans l'Apocalypse, vous pouvez vivre des expériences spirituelles tout au long de la journée, en voyageant dans l'autre monde et en explorant ses mystères. Finalement, tout le monde doit être connecté au monde spirituel, atteignant le royaume du cœur et des sentiments de l'Esprit Universel…
L'Esprit universel agit lorsque vous méditez, en envoyant sa puissance spirituelle comme de l'électricité. Mais comme cette énergie à haute tension est plus forte que votre conscience, elle élèvera votre conscience jusqu'à ressentir le surnaturel…
Lorsque l'Esprit Universel travaille avec vous en permanence de cette manière, que se passe-t-il ? Votre "nature corrompue", centrée sur votre corps, est progressivement purifiée et finit par accepter naturellement et à 100 % l'activité de l'Esprit Universel. Puis, lorsque l'Esprit Universel cessera d'envoyer sa puissance spirituelle de cette manière, votre propre spiritualité dépassera l'action de l'Esprit Universel en vous. À ce moment-là, l'Esprit Universel sera avec vous, et il vous enseignera sans que vous vous en rendiez compte. Vous devriez atteindre ce niveau de purification totale, après être passé par toutes ces étapes : l'état de rêve, les instructions orales, les révélations, etc. À ce niveau, votre esprit [originel] vous dirigera entièrement....
Moon Sun Myung , Teachings on Meditation, September 1, 2010, compiled by Taekon Lee.
Expression de "tapas" dans l'imagerie médiévale persane. [Supplément persan 1313, f. 6v°, les anges se prosternent devant Adam et Eve. (Persan 54)]
La méditation Zen amène votre esprit à un niveau situé sur un plan horizontal. Là, vous perdez la conscience de vous-même. La conscience se forme par résonance ; dans cet état horizontal, elle peut entrer en résonance avec des longueurs d'onde provenant du monde vertical.
Lorsque nous prions ou méditons, comme lorsque les bouddhistes pratiquent le zen, nous recherchons un état qui est vide de soi. Quel est notre objectif en recherchant cet état ? C'est d'éveiller les éléments qui peuvent devenir le noyau de l'esprit. Si vous fixez cette norme unique et établissez le centre de votre esprit, vous verrez, entendrez et connaîtrez tout en accord avec les principes du Ciel. Vous pourrez alors vous incliner pleinement devant l'Esprit universel et lui rendre gloire.
Nous cherchons le ravin profond du monde de l'esprit. Les bouddhistes qui méditent se demandent également "Qu'est-ce que l'esprit ?" et entrent dans le ravin profond de l'esprit. Lorsque vous entrez dans le ravin profond de l'esprit et que vous voyagez jusqu'à l'état de l'esprit originel non corrompu, vous serez connecté au Ciel. En effet, sans entrer dans le monde de l'esprit, vous ne pouvez pas établir une relation avec le Ciel. Tant que nous nous accrochons au monde, nous ne pouvons pas contacter ou fréquenter le Ciel. Les êtres humains sont composés d'un esprit et d'un corps, mais comme l'esprit et la chair sont en opposition, nous sommes incapables d'atteindre le monde originel de l'esprit dans un état d'unité corps-esprit. Au contraire, le voyage vers le monde de l'esprit exige que nous renoncions au monde du corps - que nous le renions à cent pour cent. Nous devons supprimer tout ce que le corps désire et nous isoler du monde. Nous devons nous séparer du monde et le laisser derrière nous. C'est le chemin religieux ; il est à l'opposé des voies du monde. Il cherche ce point originel auquel nous devons retourner.
Moon Sun Myung , Teachings on Meditation, September 1, 2010, compiled by Taekon Lee.
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