Dogen

En pratiquant "Mokuso", on recherche l'apaisement mental. On passe de la vie ordinaire et ses contraintes à un moment de détachement qui permet de fonctionner en s'affranchissant des contingences matérielles…

修証一等
Shu Sho Itto
La pratique et l'illumination ne font qu'un
Dogen Zenji.

Shu (修) signifie étudier quelque chose avec un dévouement total. Sho (証) signifie "preuve" ou "réalisation" (une prise de conscience ou un éveil soudain - satori ou kensho); Itto (一等) signifie "unité et égalité". Le satori est la connaissance de soi, l'épanouissement du cœur et la réalisation de sa nature profonde. Le but ultime est de réaliser la grande paix naturelle du cœur et de l'esprit. Dans l'enseignement original, la guérison physique, psychologique ou émotionnelle, la maîtrise technique, la valeur martiale ou gymnique ne sont pas le point principal, mais juste un moyen d'atteindre le satori.

Unicité et égalité de la pratique et de la réalisation

D'une manière générale, la pratique religieuse vise à améliorer les qualités religieuses du pratiquant. Dans ce cas, la relation entre la pratique et la réalisation est considérée comme étant celle de cause à effet. Mais shusho itto démolit radicalement cette relation généralement admise entre la pratique et la réalisation. C'est une affirmation qu'elles sont une et inséparables. Cette idée est basée sur le concept de "le soi est originellement bouddha", le fondement philosophique de l'école méridionale du Ch'an qui considère tous les êtres vivants comme originellement des bouddhas.  Par conséquent, nous devrions comprendre que shusho itto n'est pas simplement une idée philosophique unique à Dogen Zenji, mais un point de vue commun dans le Zen sur la pratique et la réalisation. En fait, bien que cela ne soit pas exprimé explicitement, certains autres maîtres zen, contemporains de Dogen Zenji, partageaient également le même fond philosophique.

Cependant, Dogen Zenji était profondément préoccupé par le fait que l'enseignement "le soi est originellement bouddha" puisse conduire les gens à négliger la pratique. Il a fortement insisté sur la nécessité d'une pratique active au motif que "nous pratiquons précisément parce que nous sommes déjà bouddha". C'est pourquoi, en plus du terme "shusho itto", nous utilisons également l'expression honsho myoshu (pratique merveilleuse de la réalisation originelle) pour souligner le caractère unique de son point de vue sur la pratique et la réalisation. Keizan Zenji a hérité de cet enseignement de shusho itto ainsi que de l'accent mis sur zazen. Il est devenu le fondement même de la doctrine du zen Soto.

Supposer que la pratique et la réalisation ne sont pas une seule et même chose est le point de vue de ceux qui sont en dehors de la voie ; dans le Dharma du Bouddha, elles sont une seule et même chose. Parce que la pratique au sein de la réalisation se produit au moment de la pratique, la pratique de l'esprit du débutant est elle-même l'entière réalisation originelle.  (Dogen Bendowa)

Cette affirmation de Dogen souligne cette unité de la pratique et de la réalisation par la notion de shojo no shu (pratique dans la réalisation). Il dit que c'est la raison pour laquelle toutes nos qualités de bouddha sont pleinement manifestées, même lorsque nous...

La signification initiale était qu'il n'est pas nécessaire d'avoir " une pratique en tant que processus vers la réalisation " parce que nous sommes originellement des bouddhas. Dogen Zenji l'inverse pour signifier qu'il est nécessaire d'avoir une pratique sans anticiper la réalisation. Par cette inversion, la pratique et la réalisation sont mises dans la même catégorie de non souillure. C'est la source de l'expression shusho itto. 

"Bien que ce dharma inconcevable soit abondant en chaque personne, il n'est pas actualisé sans pratique, et il n'est pas atteint sans réalisation." (Dogen Bendowa) Dogen souligne ici qu'il est nécessaire d'avoir une pratique continue pour activer la réalisation.

Dogen allait à l'encontre du Bouddhisme Zen de son temps, soutenant l'idée que si son propre esprit est bouddha, exprimé par "L'esprit lui-même est bouddha", cela signifiait que toutes les activités quotidiennes sont la Voie, niant que ce type d'esprit ne peut se manifester qu'à travers une forme spéciale. 

Il existe une autre phrase, honsho myoshu, qui implique le même concept que shusho itto. Cette phrase provient d'une ligne de Bendowa : "Libère cette pratique merveilleuse et la réalisation originelle remplit tes mains. Libérez la réalisation originelle et la pratique merveilleuse est maintenue dans tout votre corps." 

Honsho (réalisation originelle) est "l'état intrinsèque d'éveil" et myoshu (pratique merveilleuse) est "la pratique totalement unifiée avec la réalisation originelle." Ainsi, honsho myoshu signifie quelque chose de très similaire à shusho itto. Cependant, alors que shusho itto montre simplement l'unicité de ces deux éléments, honsho myoshu est une expression placée dans le contexte de la doctrine de l'illumination originelle (hongaku) de l'école japonaise Tendai. Honsho myoshu a toujours été utilisé avec la nuance de "pratique effectuée après la perfection". 

Les deux termes, shusho itto et honsho myoshu, représentent la position philosophique de Dogen Zenji, mais shusho itto peut être compris comme un terme philosophique caractéristique de ce qu'il a appris en Chine, y compris le Zen, et que honsho myoshu est un terme approprié pour exprimer l'essence du point de vue de Dogen Zenji sur la pratique et la réalisation dans le contexte de la doctrine de l'illumination originelle de l'école Tendai japonaise.